Friday, August 14, 2020 فارسي|Русский
 
Главная страница | Иран|Ислам| Персидский язык и литература|чаво|связаться с нами |Ссылки| Карта сайта
Заголовок
iran
Персидский залиф
вход
имя пользователья :   
пароль :   
 
Captcha:
[регистрация]
NewsletterSignup
имя :   
электронная почта :   


  печать        отправить другу

ИСТОРИЯ НОВРУЗА



Новруз
نوروز

История Новруза
Предвестники счастья
Новогодние традиции в современном Иране
"Хане Текани" - "перетряхивание дома"
"Сабзе" – символ обновления жизни
"Софре Хафт Син"
Огненный фестиваль "Чахаршамбе Сури"
"Саль Тахвиль" – момент смены года
"Сиздах Бедар"
Приложение: рецепты иранских новогодних блюд


ИСТОРИЯ НОВРУЗА
تاریخ نوروز
Новруз – праздник, столь же древний, как и сама иранская земля, в какой-то мере является символом персидской культуры. Традиции встречи Нового года объединяют всех иранцев от южного побережья Персидского залива до берегов Каспийского моря, лишь немного варьируясь в различных областях под влиянием местных обычаев. В переводе с персидского "Новруз" означает "новый день". Это – день, с которого начинается год, астрономическое начало весны, весеннее равноденствие. Этот точный момент начала года иранцы называют "саль тахвиль". По древним народным поверьям земля покоится на роге огромной рыбы, плывущей в мировом океане. Когда завершается год, рыба слегка подбрасывает землю, перекидывает ее на другой рог, и если быть внимательным, в момент - "саль тахвиль" – можно уловить еле заметный толчок, знаменующий смену года.
Новруз был известен во всех основных культурах древней Месопотамии, в той или иной форме его праздновали в Шумере, Вавилоне, древнем Эламском царстве, Аккаде. О начале его празднования сложено немало сказаний. По одной из них, начало ему было положено 15 тысяч лет назад, когда легендарный Шах Джемшид, научивший людей животноводству, праздновал приход первой весны после окончания великой зимы – ледникового периода. В тот день свита несла на плечах золотой трон, на котором восседал правитель, и первые лучи солнца осветили драгоценные украшения трона и пышные одеяния шаха. Увидев блеск и сияние, люди восхитились и провозгласии этот день праздником. Еще одна народная легенда гласит, что как-то царь Соломон потерял дарованное емуи Богом волшебное кольцо, а с ним – и все свое могущество. После сорока дней безуспешных поисков, кольцо было найдено, ликующие подданнные приветствовали возвращение правителя возгласами: "Новруз (новый день) наступил!"
Однако, наибольшее значение ритуалы Новруза получили в зороастризме – религии Древней Персии до появления Ислама. Для зороастрийцев веселое празднование наступления нового года было неприменной обязанностью человека, сильным оружием, важным моментом борьбы с мировым злом. В том или ином виде новогодние обряды зороастрицев – "хафт син", огненная среда и др. – хотя и потеряв во многом свое религиозное значение, сохранились до сегодняшнего дня. Поэтому, чтобы понять Новруз, необходимо хотя бы в общих чертах разобраться в космологии религии Заратуштры.
В зороастрийской системе ценностей все, что создает и дарует жизнь, подеерживает, защищает и обогащает ее, расценивается как добро. Это относится и к благоприятным для человека силам природы. Земля, вода, небо, животные, растения – все это есть добро, порождение Ахурамазды. Справедливость и правосудие, мир, здоровье и красота, радость и счастье – принадлежат светлым силам. Все угрожающее жизни, нарушающее порядок, создающее хаос – создано злым враждебным духом – Ангра Майнью (Ахриманом), находящимся в вечной тьме и являющимся извечным врагом Ахурамазды (персидское "ангра" и английское "anger", "гнев", произошли из одного и того же корня)
Эти две силы не имеют материальной формы, но присутствуют повсюду. Они сосуществовали более трех тысяч лет, не соприкасаясь друг с другом. Затем Враждебный Дух увидел свет и возжелал уничтожить его. С этого момента начинается противоборство Добра и Зла. Ахурамазда создал материальный мир, состоящий из семи творений. Первое – небо, каменный свод над миром. Второе – мировой океан. Третье – земля, плоскоеблюдо, покоящееся на его волнах. Четвертым было создано растение, пятым – первое животное, бык. Шестым стал человек Гейо-маретан (Киумарс). Седьмым творением стало солнце и его воплощение – священный огонь.
Борьба Добра и Зла, темных и светлых сил должна продолжаться в течение 12 тысяч лет и делится на четыре перода по 3 тысячи лет каждый. В последнем периоде на Землю придут несколько Спасителей, и последний из них – Саошьянт – спасет мир. Земной мир мостом Чинват (в Коране – мост Сарат) свяжется с загробным миром, произойдет Воскрешение и Последний Путь (В шиихме Саошьянт ассоциируется с двенадцатым имамом Заманом).
Чтобы защитить свои творения, Бог Мудрости создал шестерых бессмертных святых, Амеша Спента, по одному на каждое творение: Хаштру (Шаривара) – защитника неба, Ашу-Вахишту (Ордибехешта) – покровителя огня, Ваху Манаха (Бахмана) – для животных, Хаурватат (Хордад) – для воды, Спенту Армаити (Эсфанд) – покровителя плодородия и матери-земли, Амератат (Амурдад) – для растений. Сам Ахура Мазда стал покровителем людей и священного огня. Влияние зороастризма прослеживается в современном иранском календаре – ордибехешт, бахман, хордад, эсфанд, мордад – названия месяцев.
Но в новосотворенном мире существовала одна проблема: в нем не было жизненного цикла. Солнце не перемещалось по небу, ночи не сменяли дни, не было времен года. Тогда по велению Ахурамазды первое растение дало семена, бык породил других животных, а от Гейо-маретана произошел человеческий род. Жизненный цикл начался. Этот момент – начало созданного мира – и стал первым Новрузом. Ахурамазда создал также ангелов-хранителей для всех живых существ. Каждый человек, оставаясь верен силам добра, имеет одного такого покровителя. По зороастрийским поверьям в последнюю среду года эти духи сходят в материальный мир, недаром название первого месяца иранского года – "фарвардин" – происходит от "фаравашис" – "духи".
Заратуштра ввел много ритуалов для прославления семи творений и бессмертных святых. Самым важным из них стал Новруз, праздник в честь Бога Мудрости и святого огня во время весеннего равноденствия. Радуясь и веселясь, больше думая и говоря о добре и свете, совершая благие деяния, преумножая счастье и земное благоденствие люди поддерживают космический балланс, борются с темными силами, которым ненавистно всякое проявление жизни. Согласно фольклору Ахриман, желая разрушить мир, посылает на землю двенадцать злых духов, чтобы они разрушили двенадцать колонн, на которых держится мир. В конце года, когда мир уже находится на краю гибели, и злые духи уже празднуют свою победу, люди своей радостью смехом, танцами и пением отгоняют их, и восстанавливают колонны в их первоначальном виде. На тринадцатый день года, дьявол вновь отправляет своих слуг на разрушение мира.

Первые свидетельства проведения обрядов Новруза ученые относят к эпохе Ахеменидов, более 2500 лет. У ахеменидских правителей было четыре дворца, в которых они жили в определенное время года. Персеполь, находящийся в нынешнем остане Фарс, стал весенней резиденцией и местом празднования Нового года. Каменные барельефы Персеполя изображают царя на троне, получающего дары от послов подвластных ему земель. До нас дошли свидетельства о многочисленных религиозных обрядах и пышных пирах. Одним из обычаев был ритуал священного брака: первую ночь года царь проводил с молодой девственницей. Дети, зачатые в эту ночь, воспитывались при храмах и становились высокопоставленными жрецами.

Тогда же возник сохранившийся до сегодняшнего дня обычай проращивать к празднику ростки пшеницы. Вокруг внутреннего двора во дворце правителя возводились 12 глиняных столбов, символизирующих 12 месяцев года. На каждый из них ставился поднос с определенными ростками: пшеницей, ячменем, рисом, бобами, кормовыми бобами, чечевицей, горохом, сезамом и кукурузой. Глиняные столбы должны были стоять до 16 фарвардина (7 апреля), затем по качеству ростков делали предсказания о будущем урожае. Растение, семена которого давали самые обильные всходы, выбиралось основной сельскохозяйственной культурой наступающего года.
Дарий Великий начинал празднование Новруза с посещения большого храма Ваала в Вавилоне.
Древнегреческий летописец Страбон (64/63 до н.э. - 23/24 н.э.) так описывал празднование Новруза: "В самые древние, давние времена и по сегодняшний день жители Междуречья собираются в этот день в Храме огня - это самый почитаемый праздник, когда торговцы закрывают свои лавки, ремесленники прекращают работу. Все веселятся, угощают друг друга теми напитками и кушаниями, которых коснулся огонь".
При Сасанидах Новруз начинали праздновать за пять дней до наступления весеннего равноденствия. Для встречи духов-хранителей устраивались пиры, на крышах домов устанавливали глиняные статуэтки людей и животных, а по ночам зажигали яркие огни, чтобы указать хранителям путь в дома, где люди готовы принять их. Эти дни получили название "Праздник Сури (огня)". Празднования продолжались в течение 21 дня, самые торжественные ритуалы проводились на девятнадцатый день. На Новый год объявлялась амнистия за нетяжкие преступления. Существовала даже пословица: "Праздник освободит узников зиндана".
Омар Хайям в книге "Новрузнаме" дал яркое описание праздника:
مطلبي از كتاب نوروزنامه عمرخيام درخصوص جشن نوروز
"Со времен Хосрова до Йездигерда, последнего из доисламских царей, традиция была такова: в первый день Нового года, в Новруз, первым посещал правителя зороастрийский Первосвященник и приносил в дар царю золотой кубок, полный вина, кольцо, несколько золотых монет, горсть зеленых ростков пшеницы, меч, лук и красивого раба. Он возносил хвалу Богу и прославлял царя, говоря ему: "О, Владыка, в этот час Равноденствия, в первый день первого месяца года пусть Суруш, Ангел-вестник, видя, что ты добровольно избрал веру в Бога твоих предков, дарует тебе мудрость, понимание, и проницательность в делах. Живи долго во славе, будь счастлив и удачлив, восседая на золотом троне, испей напиток бессмертия из Чаши Джемшида, храни традиции предков, их благородные устремления, совершай справедливые деяния и осуществляй правосудие. Пусть расцветет твоя душа, пусть юность твоя будет как свежий росток зерна. Пусть твой конь будет могуч и бесстрашен, твой меч – быстр и смертоносен, твой ястреб всегда настигает добычу, твои действия будут прямы, как стрелы. Простри десницу твою от своего богатого трона, завоевывая новые земли. Равно чти и ремесленника, и мудреца, презирай стяжательство. Пусть дом твой процветает и жизнь твоя будет длинной!".
Перед шахом ставился серебряный стол, по краям которого раскладывали лепешки, испеченные из различного зерна: бобов, чечевицы, пшеницы, ячменя, проса, бобов, риса и пр. На краях стола лежали зерна каждого из этих злаков, а посреди стола – веточки граната, мускусной ивы, айвы, маслины, приносящие по народным поверьям удачу и благоденствие.
Весь первый месяц года делился на шесть периодов, по пять дней. Каждый период был праздником для определенного социального слоя людей: в один из них праздновала знать,в другой – слуги, крестьяне, воины и т.д.
С распространением Ислама многие мусульманские правители пытались запретить Новруз, как языческий обычай. Вопреки исламским, особенно шиитским, традициям, где мученичество, трагизм и смерть пронизывают все ритуалы, Новруз – праздник торжества жизни, по духу так и оставшийся зороастрийским. Наиболее враждебное отношение к Новрузу было со стороны халифов династии Омнейядов, правивших в Багдаде в 7-8 вв. и использующих Ислам как средство удержания власти. Но несмотря на все запреты, иранцы продолжали тайно отмечать день начала весны. Позже, при Алавитах, Новруз был разрешен.
Возрождение Новруза началось при Аббасидах, в это время арабские правители начинают с большим уважением относится к персидским традициям, слово "Нируз" стало общепринятым в арабских странах. Новогодние обычаи Ирана были распространены моряками и торговцами по многим странам Персидского залива и Оманского моря. Тимуридские принцы, пришедшие в Индию в 18 веке, праздновали там Новруз с большим великолепием и пышностью.

ПРЕДВЕСТНИКИ СЧАСТЬЯ
В иранском фольклоре существует несколько традиционных новогодних персонажей, приносящих счастье. Это Мир-е Новруз ("Новогодний принц"), Атеш Афруз и Хаджи Фируз. Хаджи Фируз – самый известный из них. Согласно традиции, Хаджи Фируз, человек с черным лицом в красной одежде и высокой конусообразной шляпе, в канун Нового года с многочисленной свитой ходит по улицам и песнями, сопровождаемыми барабанным боем, возвещает начало праздника. Поет он короткие песенки, напоминающие частушки.
Существует немало споров о появлении этого фольклорного персонажа. По одной из версий этот образ связан с месопотамским божеством сельского хозяйства Таммузом, возвращающимся каждую весну из мира мертвых. Фестиваль Таммуза символизировал ежегодную смерть и возрождение растительности, во время некоторых церемоний люди танцевали на улицах, многие чернили лица. По другому мнению, образ Хаджи Фируза является продолжением новогодних ритуалов Сасанидской эпохи, когда чернокожие рабы в разноцветных одеждах развлекали людей танцами и песнями. По некоторым версиям черное лицо Хаджи Фируза означает возвращение из мира мертвых, красная одежда символизирует кровь, а его ликование – это радость воскрешения и обновления жизни, по другим мнениям – красная одежда Хаджи Фируза и его имя, произошедшее от слова "победитель" – предвестие счастья и символ благополучия.
Однако, каково бы ни было его происхождение, Хаджи Фируз и сегодня является обязательным персонажем Иранского Нового года.
НОВОГОДНИЕ ТРАДИЦИИ В СОВРЕМЕННОМ ИРАНЕ
سنتها و آداب و رسوم نوروز در ایران معاصر
В современном Иране новогодние торжества продолжаются в течение 13 дней. Последователи Зороастризма празднуют первые пять дней нового года, но самый важный из них – шестой. Его называют Великим Новрузом ("Новруз-е бозорг), и считают днем рождения Заратуштры.
"Хане Текани" – "перетряхивание дома"
خانه تکانی
За две-три недели до праздника во всех домах проводится особая весенняя уборка – "Хане Текани". Само название в буквальном переводе означает "перетряхивание дома", т.е. дом слеует "перетряхнуть", как вытряхивают пыль из старых половиков. Чистится все – от ковров до мебели. Стирают занавески, полируют серебро, обновляют износившиеся вещи, непременно покупают новую одежду для всех членов семьи, наполняют дом ароматом цветов и благовоний. "Хане Текани" – не просто предпраздничная уборка, это символ приближающейся весны, времени чистоты и свежести. Во многом эта традиция сохранилась с древних времен, когда люди верили, что души усопших членов семьи в канун Нового года придут навестить дома родственников, и готовили им торжественную встречу.

"Сабзе" – символ обновления жизни;
سبزه - سمبل تجدید زندگی وحیات
"Сабзе" - молодые зеленые побеги пшеницы или чечевицы – символ весеннего обновления жизни – непременный атрибут праздника. За две-три недели до наступления Новруза хозяйка дома берет зерна (их количество зависит от числа членов семьи) и с пожеланиями здоровья, счастья и благополучия кладет их в неглубокую глиняную посуду, заполненную водой. Через два дня семена перекладывают в плоское блюдце и накрывают хлопковой тканью или тонким полотенцем и ставят на солнце. Несколько раз ткань опрыскивают водой. Через 2-3 дня, когда зерна прорастают, ткань следует снять. К Новрузу "сабзе" должны достичь высоты около семии-двенадцати сантиметров. Ростки перевязывают красной лентой, ставят на новогоднюю скатерть, как один из элементов "Хафт Син" (см. ниже) и держат в доме до тринадцатого дня нового года.
"Софре Хафт Син"
سفره هفت سین

Но основная часть новогодних ритуалов – украшение и подготовка "Софре Хафт Син" – "скатерти семи предметов". "Софре" – дастархан, обеденная скатерть, расстилаемая на полу – к празднику готовится особая: из нарядной ткани, обычно красного цвета. На нее кладутся семь предметов, начинающихся на букву "син", каждый из них в древности воплощал одно из семи творений мира и бессмертного святого, покровительствующего ему. Хотя многое из этой символики сегодня утрачено, состав "хафт син" остается неизменным. Это: "сиб" – яблоко, символ красоты; "сабзе" – пророщенные зерна пшеницы, символ возрождения; "серке" – уксус, долголетие и терпение; "сенджед" – дикая маслина, любовь; "секке" – монета, богатство и процветание; "сир" – чеснок, здоровье и избавление от несчастий; "саману" – особая пища из пророщенной пшеницы. Иногда вместо уксуса ставят "сумах" – иранскую специю, символ солнца и победы добра над злом.

"Саману" – особое блюдо, приготавливаемое специально к Новрузу. Зерна пшеницы замачивают в воде в течение трех дней, затем рассыпают на большом металлическом подносе и накрывают белой тканью. Когда пшеница прорастет, ростки мелко рубят, выжимают сок, смешивают с мукой и водой. Полученную смесь варят долго, практически всю ночь. Занимаются этим только женщины, ни одному взрослому мужчине не дозволяется подходить к готовящемуся "саману". Перемешивая по очереди смесь, женщины загадывают желания: найти достойного супруга, родить здоровых и красивых детей и пр. К утру "саману" – густая сладкая масса – готова. В нее добавляют дробленый миндаль и грецкие орехи. Когда-то вместо "саману" зороасрийцы готовили "хаому" – смесь целебных трав. "Хаома" и сегодня часто используется в зороастрийских ритуалах, но в остальном Иране она практически забыта.
В самом дальнем от входа конце скатерти помещают зеркало между двух свечей (иногда ставят по одной свечи на каждого ребенка в семье). Часто на "Софре Хафт Син" кладется фляга с водой – символом чистоты и свежести, хлеб – символ жизни, молоко, сыр, фрукты: яблоки и гранаты напоминают о любви, молодости и красоте, а круглые кислые апельсины изображают землю. В центр скатерти для благословления наступающего года кладут книгу – ту, что пользуется наибольшим почтением. Для зороастрийцев это Авеста, для мусульман – Коран, иногда – сборник стихов Хафиза или "Шахнаме".
Обязательное украшение праздничного дастархана – небольшой круглый аквариум с несколькими золотыми рыбками. Такие рыбки специально к празднику продаются по всему Ирану. В некоторых областях считается, что желательно наполнить аквариум чистой дождевой водой. Иногда вместо аквариума ставят круглую стеклянную вазу с зелеными листьями граната или апельсина.
Также на "Софре Хафт Син" можно поставить вазы с цветами (обычно гиацинтами - "сомбол", или веточками мускусной ивы – "бид-е мешк"), корзинку с крашеными яйцами, различные специи, поднос с сухими бобами. Иногда можно увидеть апельсин, плавающий в чаше с водой – символ земли, плавающей в мировом океане. Рядом со скатертью ставят жаровню, на которой сжигают благовония.
Каждая семья старается подготовить как можно более красивое "Софре Хафт Син" – ведь это не только праздничное украшение, но и признак хорошего вкуса хозяев дома, оно должно радовать глаз и настраивать на праздничный лад.

Зороастрийцы сегодня реже устраивают "Хафт Син", но обязательно проращивают к празднику семь зерен в ознаменование вечности жизни.
Распространен обычай накануне Новруза приносить "Хафт Син" на могилы к родственникам, чтобы усопшие также могли принять участие в празднике.
Интересно, что до принятия Ислама на новогодний дастархан ставились семь предметов на букву "шин": "шекар" (свеча), "шарбат" (сок), "ширини" (сладости), "шам" (свеча), "шоне" (расческа), "шир" (молоко) и "шароб" (вино). Но так как для мусульман вино является запретным, "шин" заменилось на "син".
Огненный фестиваль "Чахаршамбе Сури"
چهارشنبه سوری
Предновогодние праздники начинаются в последний вторник уходящего года. Это "Чахаршамбе Сури", в дословном переводе "огненная среда" (По восточной традиции отсчет суток начитнается с вечера, так что среда празднуется уже с вечера вторника). Праздник начинается сразу же после захода солнца, когда зажигаются фейерверки и костры, а дети и взрослые прыгают через огонь со словами: "О, огонь, дай мне свой красный цвет, забери мою болезненную бледность!" Когда-то это был магический обряд очищения, само название которого – "сури" – означало "пламенный", "красный". Пройдя его человек словно бы очищался от всего зла, накопленного в течение года, избавлялся от недугов, получал здоровье и благословение на год следующий. Сейчас мистическое и религиозное значение ритуала забыто, "чахаршамбе сури" стал просто веселым и ярким праздником, предвкушением приближающихся новогодних торжеств, временем, когда следует с благодарностью вспомнить уходящий год. "Чахаршамбе Сури" в равной мере празднуют все иранцы, независимо от вероисповедования: и мусульмане, и христиане-армяне, и последователи Заратуштры. Однако многие зороастрийские обычаи сохранились и сейчас, в первую очередь это различные гадания. Например, молодые девушки, одетые в традиционную чадру, ходят от дома к дому, ударяя по двери ложкой и прося угощение, а по полученному предсказывают будущее. Другое, почти уже исчезнувшее гадание "огненной среды" – "фалгуш", "слушанье будущего". В этом ритуале тоже, в основном, учавствуют молодые девушки. Заранее загадав вопрос, они из темного угла или из-за стены слушают разговоры прохожих, пытаясь из услышанного понять ответ.
Еще одно зороастрийское поверье – о том, что души умерших в этот вечер приходят из мира мертвых навестить живых – выразилось в обряде "гашог зани" ("стучание ложками"). Дети и молодежь в белых одеждах выходят на улицу, изображая вернувшихся из потустороннего мира духов, бьют ложками по горшкам и сковородам.
В этот день принято готовить особый суп – Ош Чахаршамбе Сури, и часть его раздавать беднякам. Заканчивается "Чахаршамбе Сури" феерверками и семейным застольем.
На следующий день после "Чахаршамбе Сури" отмечается "Шабе Джоме" – семейный праздничны банкет с непременным рисом с цыпленком.




"Саль Тахвиль" – момент смены года.
سال تحویل – لحظه تغییرسال
К моменту наступления нового года (а по восточным традициям это происходит днем, а не ночью) – " Саль Тахвиль" или "Саат Тахвиль", вся семья собираются вокруг праздничной скатерти. Наступает важный момент, к которому нужно готовиться особо – раздать долги, простить обиды, примириться с недоброжелателями, чтобы не тащить за собой в будущее воз прошлогодних проблем. Самый старший член семьи (обычно, отец) дарит "эйди" - новогодние подарки. Традиционно это золотые монеты или новенькие банкноты, вложенные между страниц Святой Книги, а для детей – сладости и излюбленное иранское лакомство – "аджиль" – смесь орехов, изюма, дынных и арбузных семечек, воздушной кукурузы. После наступления "Саль Тахвиль" люди обнимаются, целуются, желают друг другу счастья, здоровья и удачи.
По народному поверью, первый гость, пришедший в дом в новом году, принесет удачу или неудачу. Поэтому после "Саль Тахвиль" одного из детей просят выйти из дома и, под видом гостя, постучаться в дверь, с угощением для хозяев, сладостями и конфетами.
В новогодний день традиционно готовят "полоу сабзи махи" – особый плов с зеленью и копченой или жареной рыбой, "куку сабзи" – нечто вроде яичницы с большим количеством зелени. На следующий день подают рис с лапшой ("полоу реште").
Первое, что следует сделать в новом году – посетить родителей, близких и дальних родственников, друзей. А так как семейные узы в Иране ценятся очень высоко, и у каждого иранца полным-полно родственников, часто рассеянных по разным городам, на следующий же день наступившего года вся страна срывается с места и начинает напоминать огромный кочевой лагерь.

"Сиздах Бедар"
سیزده بدر
Новогодние праздники заканчиваются на тринадцатый день года. Это число считается несчастливым (вспомним о зороатрийском поверье о слугах Ахримана, в тринадцатый день вновь начинающих разрушение колонн мира), поэтому, чтобы избежать возможных напастей, иранцы стараются провести его на открытом воздухе. Они покидают дома, идут в парки или за город для праздничных пикников. Из дома выносят "сабзе". Считается, что за тринадцать дней молодые ростки впитали в себя неудачи и болезни, присутствующие в доме, поэтому после этого срока их нельзя оставлять там. "Сабзе" бросают в ручьи и реки, чтобы текущая вода унесла вместе с ними все семейные неприятности. Добрая примета в этот день – разбить глиняную посуду и таким образом избавится от бед. Или следует, завязав на платке узел, попросить первого встреченного прохожего развязать его. Молодые девушки в этот день завязывают в узел стебли травы, чтобы в наступившем году выйти замуж.

РЕЦЕПТЫ ИРАНСКИХ НОВОГОДНИХ БЛЮД
غذاهای ایرانی درسال نو

Полоу Сабзи Махи - плов с зеленью и рыбой
سبزی پلوباماهی
Ингредиенты:
рис –один или полтора стакана на каждую порцию
зелень - петрушка, укроп, кориандр, лук-порей, греческий клевер, чеснок (перья) – 1 кг
подсолнечное масло – три столовые ложки на полтора стакана риса.
шафран – 1 чайная ложка,
рыба – 200-250 г.
куркума – небольшое количество
соль, мука, 1 яйцо, лимон
Вода – полтора стакана на полтора стакана риса
Приготовление риса:
Тщательно промытый рис (а желательно предварительно замоченный в течение четырех-пяти часов) засыпать в кипящую подсоленую воду. При приготовлении плова лучше не использовать йодированную соль, т.к.она разрушает зерна риса. Для того, чтобы плов получился белым, можно добавить стакан кефира или несладкого йогурта. Как только вода закипит, убавить огонь. Зелень промыть и мелко нарезать Как только рис станет чуть-чуть мягким, откинуть плов на дуршлаг. На дно кастрюли налить небольшое количество масла и теплой воды, и положить слоями рис и зелень (сверху и снизу должен быть слой риса). Сделать несколько углублений, чтобы рис готовился равномерно. Довести до готовности.
Приготовление рыбы:
Филе, разделить не небольшие части, обмакнуть в муке с куркумой, солью и яйцом, поджарить. Украсить дольками лимона и мелко нарезанной петрушкой.
Полоу реште – плов с вермишелью
رشته پلو
Ингредиенты:
рис - 3 стакана
вермишель или лапша - 200 г.
мясо (фарш) – 300 г.
луковица среднего размера
изюм - 100 г
Финики (без косточек) или чернослив - 100 г.
масло сливочное - 100 г
растительное масло
корица - 1 полная ложка
шафран - 1 чайная ложка
соль, перец, куркума – по вкусу
Способ приготовления:
Рис замочить на четыре пять часов, варить так, как указано в предыдущем рецепте. Когда рис будет почти готов, добавить вермишель, финики, изюм и тушить на медленном огне с малым количеством воды. Половину луковицы натереть на терке, смешать с фаршем, солью и перцем. Сформировать фрикадельки, пожарить в топленом масле с оставшимся луком. Затем смешать фрикадельки с рисом, добавить корицу и шафран.
Куку Сабзи – омлет с зеленью
کوکوسبری
Ингредиенты:
зелень – 200 г.
яйца – 5 шт.
мука – 1 столовая ложка
сахарный сироп – 1 чайная ложка
соль
растительное масло
Способ приготовления:
Яйца хорошо взболтать. Зелень мелко порезать, смешать все ингредиенты. Масло хорошо разогреть на непригорающей сковороде, вылить туда смесь, поверхность разгладить тыльной стороной ложки. Накрыть крышкой, убавить огонь. Через некоторое время омлет осторожно перевернуть и обжарить с лругой стороны. Иногда в куку сабзи добавляют дробленые орехи и барбарис.









ТРАДИЦИИ НОВРУЗА В ИРАНЕ И ДРУГИХ СТРАНАХ

سنتها وآداب و رسوم نوروز درایران وسایرکشورها

В культуре Ирана существует множество праздников и традиций веселья. Новруз - древний иранский праздник является одним из праздников и традиций, которые издревле отмечаются в различных формах во всех городах Ирана и среди всех социальных слоев населения. С восходом светила ислама на иранской земле древняя традиция Новруз обрела некую духовность и возвышенность и стала созвучна с религиозными учениями. Так, чтение Корана в момент наступления Нового Года является неотъемлемой частью новогодних традиций иранцев. Таким образом древний праздник Новруз в сочетании с убеждениями иранцев превратили его в символ иранской культуры. С прошлых времен традиция Новруза получила распространение и в других странах. Поэтому в первые дни Нового Года мы хотим познакомить вас, дорогие друзья, с традициями Новруза и просмотреть историю цивилизации и давнего общего культурного наследия народа Ирана с соседними народами.

Великий праздник Новруз в Иране сопровождается определенными приготовлениями, которые начинаются с середины месяца эсфанд и завершаются 13 фарвардина гуляньями на лоне природе. Одним из обычаев, совершаемых в последние дни года, является наведение чистоты и порядка в доме, которую называют ханетакани - генеральной уборкой. В последние дни старого года все стараются, совершая уборку в домах, и даже на улицах и общественных местах, подготовить себя ко встрече с весной. Фактически, генеральная уборка дома и города в конец уходящего года символизирует избавление от грязи и темноты и встречу со светом и добром.
Иранцы в канун Нового Года наряду с очищением домов также покупают новую одежду и обувь, сладости и сухофрукты. Принимая во внимание дух сплоченности и гуманности, присущий иранцам, в последние дни каждого года по всему Ирану устанавливается искренняя и сердечная атмосфера. Каждый старается, по мере возможности, оказывая материальную поддержку слабым и неимущим, наполнить радостью их сердца и устроить для них красивый праздник. В последние годы это народное движение осуществляется в виде общественного призыва при сотрудничестве государственных и народных организаций, в результате чего по всей стране рождается атмосфера любви и единодушия.

Дорогие друзья, одной из новогодних традиций, имевших место в Иране с давних времен и распространенных сегодня, является украшение скатерти "Хафт-Син" (Семь "Синов"). Согласно древним традициям и верованиям, все члены семьи в момент наступления Нового Года собираются дома за праздничным столом "Хафт-Син". «Син» - это буква персидского алфавита, с которой начинаются названия семи предметов - по большей части, съедобных, обязательных для встречи Нового Года. Этими предметами могут служить яблоко, облепиха, сумах, чеснок, уксус, зеленые всходы пшеницы и кушанье из солода, которые символизируют изобилие растений и сельскохозяйственных продуктов. Кроме того стол украшают Коран, зеркало, свечи, сосуд с водой и красной рыбкой, разукрашенные яйца, цветы и монеты.
Во время наступления Нового Года члены семьи усаживаются за праздничный стол, и после чтения молитвы, посвященной встрече Нового Года, следует чтение Корана. Глава семьи дает деньги или подарки младшим. После этого все вкушают сладости и поздравляют друг друга с Новым Годом. Некоторые семьи в соответствии с их религиозными убеждениями встречают Новый Год в духовной атмосфере мавзолеев имамов и святых, в надежде на то, что их коснутся лучи света мудрости и величия этих святых. Присутствие в священных и духовных местах в радостные минуты наступления Нового Года, которое сопровождается молитвами и богослужениями, наполняет сердца светом и чистотой. Поэтому каждый год мавзолей имама Резы (ДБМ) в священном городе Мешхед, мавзолей ее светлости Масумы (ДБМ) в городе Кум , гробница Ахмада бен Мусы в городе Шираз, а также многие другие места паломничества переполнены людьми, которые предпочитают в первые минуты начала Нового Года присутствовать в этих священных местах. В любом случае все стараются в унисон с обновляющейся природой очистить свои души и освободить их от ржавости пороков и несовершенства.
После наступления Нового Года начинается благая традиция навещать друг друга. Люди, навещая друг друга, стараются положить конец старым обидам и заменить их в сердцах любовью и дружбой. Согласно этой традиции младшие первыми навещают старших, которые в свою очередь наносят им ответный визит. Таким образом эти встречи между друзьями и родственниками сопровождаются веселой атмосферой, в которой они вручают друг другу новогодние подарки и угощают друг друга сладостями и фруктами. Некоторые иранцы также во время новогодних каникул совершают путешествия в различные районы страны и наслаждаются свежестью и красотой весенней природы. Концом новогодних каникул является 13-ый день месяца фарвардин, в который принято гулять и проводить время на природе. С 14-го фарвардина иранцы с сердцами, полными радости, любви и чистосердечия, объятые приятными впечатлениями, завершают свои праздничные дни. После этого они начинают свою работу и деятельность в Новом Году с твердым намерением.

Дорогие друзья, наступление Нового Года, смена старого и нового годов имеет большое значение не только для иранцев, но и для многих других народов, живущих в соседних с Ираном странах. Продолжая начатую тему, мы познакомим вас с традициями и обычаями Новруза в Афганистане. Новруз в истории и культуре Афганистана является символом почитания жизни, природы и гуманных ценностей, которые уходят корнями в поэзию, литературу, искусство, фольклор, а также семейные и общественные традиции этой страны. Во время Новруза афганцы совершают свои специфические традиции и обряды, из числа которых уместно выделить церемонии "Нить красной розы", "Праздник крестьянина" и "Сбор семи фруктов". За день до Новруза афганские семьи приготовляют 7 видов фруктов для того, чтобы угостить ими своих гостей. Они состоят из композиции 7 сухофруктов: изюма, абрикоса, фисташек, грецкого ореха, миндаля, облепихи и иштака, которые они смешивают вместе, чтобы кушанье было готово к Новому Году.
Еще одной из традиций Новруза в Афганистане является накрывание скатерти "Хафт-Син", который состоит из зеленых ростков пшеницы, уксуса, яблока, монет, солода, который в Афганистане называют "самнак", облепихи и чеснока. Церемония водружения знамени его светлости Али (ДБМ), известная под названием "Нить красной розы", является одной из самых торжественных церемоний Новруза в Афганистане и одной из традиций Новруза в постисламский период. Церемония "Нить красной розы" совершается одновременно с наступлением весны и появлением роз. Поэтому она получила название "Нить красной розы". Афганский народ проводит эту церемонию для почтения памяти о великом свободолюбивом, смело и бесстрашном человеке и предводителе благочестивых - его светлости Али (ДБМ). В ходе этой церемонии тысячи мужчин и женщин собираются в Мазари Шариф, считающемся для афганцев священным местом, и в этой трогательной атмосфере водружается знамя имама Али (ДМ) в знак изобилия, счастья и добра. Знамя остается водруженным в течении 40 дней. Люди, совершающие паломничество к Мазари Шариф, водружают это знамя ради своего счастья и благоустройства родины. Церемония "Нить красной розы" считается самой величественной традицией Новруза в Центральной Азии.
Новруз является одним из элементов иранской культуры, который в последние десятилетия сумел как никогда выйти за границы сферы иранской культуры и проникнуть в Центральную Азию и страны индийского субконтинента. Несмотря на то, что Новруз с одной стороны признается региональным и национальным праздником, и к тому же преимущественно связан с Ираном, на деле он всегда обладал более широким размахом. В нашей сегодняшней передаче мы побеседуем о традициях Новруза в соседних с Ираном странах.

Новогодние праздники среди персоязычного и гостеприимного таджикского народа имеют особое место. Таджики сперва отмечают первый день весны - день, когда день и ночь равны по долготе, день пробуждения природы. Жители Таджикистана считают, что праздник Новруз является национальным праздником их предков, и называют этот праздник секретом любви и возрождения сокровища каждой сущности. В Таджикистане этот праздник известен под названием Хейдир Айам - то есть великий праздник. Праздник Новруз в Таджикистане начинается по таджикскому календарю первого числа месяца хамал, соответствующего 21-22 марта по европейскому календарю. Таджики во время наступления Нового Года совершают особые обряды и церемонии. Приготовления к Новому Году в Таджикистане начинаются за несколько недель до наступления Новруза. Церемония «Гольгардани новрузи» является одним из обрядов, который совершается за неделю до наступления Нового Года посредством группы детей, несущих в руках весенние цветы. Дети идут в дома людей и, читая стихи, поздравляют хозяев домов с наступлением Нового Года. В ответ на поздравления детей хозяева домов дают им небольшое количество зерновых, например пшеницу, а также сладости. Затем дети относят собравшуюся пшеницу в дом одного из своих знакомых, и хозяин дома готовит из нее новогоднее кушанье.
Во время Новруза таджики совершают генеральную уборку в домах. Таджики моют всю посуду в доме, чтобы на ней не осталось пыли со старого года. Согласно древней традиции, перед наступлением Нового Года, когда восходит солнце, хозяйка дома ставит перед домом два веника из красных прутьев, принесенных с гор. Красный цвет для таджиков символизирует добро, победу и изобилие. Приготовление особых сладостей и разнообразных блюд также является частью новогодних традиций таджиков. Таджики, так же, как иранцы, накрывают стол Хафт-Син, включающий семь яств, названия которых начинаются на букву «син». Приготовление саману - кушанья из солода, считающегося важнейшим новогодним блюдом, также является обрядом таджиков, которую совершают женщины в коллективной форме при соблюдении особых правил. Еще одно новогоднее блюдо, которое жители Таджикистана готовят в Новруз, носит название «Бадж». Для приготовления этого блюда используются бараньи головы и ножки, которые варят вместе с пшеницей. Этим кушаньем таджики угощают своих гостей. Проведение в Таджикистане таких игр, как перетягивание каната, петушиные бои, соревнование по национальной борьбе и козлодранье удваивает веселье в период Новруза.

Жители Казахстана считают Новруз весенним равноденствием и убеждены, что в этот день небесные светила, вращаясь, достигают первоначальной точки, и на земле устанавливается радость и веселье. Казахи также верят в то, что Новруз - это начало года, и поэтому среди них распространены красивые выражения относительно Новруза. Новруз - это день, который ждут целый год. Новруз - это день, когда на землю снизошла благодать и добро.
Жители Казахстана придают большое значение чистоте и порядку. Каждый казах считает необходимым навести в своем доме чистоту и порядок к Новому Году. Они убеждены, что чистота в доме в канун Нового года способствует тому, чтобы члены семьи не подверглись в новом году болезням и несчастью.
Праздник Новруз очень любим казахами, и если в этот день пойдет снег или дождь, они воспринимают это, как благое предзнаменование. В праздник Новруз казахи надевают новые, белые одежды, что символизирует радость и веселье. Встречи с родственниками и друзьями в период Новруза также считаются традицией казахов. Приготовление кушанья под названием «Новруз гужэ», которое готовится из 7 продуктов и подразумевает прощанье с зимой, также является новогодней традицией жителей Казахстана. Молодые люди в знак любви и дружбы дарят друг другу подарки. Также казахи проводят между собой различные традиционные состязания.
В Киргизии также, как и в других центрально-азиатских странах, праздник Новруз отмечается самым торжественным образом. В этой стране первый день месяца фарвардин является Новрузом и официальным выходным. Во всех городах проходят праздники и гулянья. Местом проведения праздничных церемоний в городах служат центральные площади, а в селах - открытое пространство в окрестностях сел. На этих празднествах люди в веселой атмосфере наслаждаются традиционными представлениями и спортивными турнирами. В крупных городах, рядом с площадями организовывают временные рынки. В малых городах и селениях, где рынки не столь оживлены, некоторые семьи в пределах площадей готовят национальные кушанья, которые они бесплатно раздают людям.

В Азербайджане праздник Новруз считается национальным праздником. Сегодня Новруз в Азербайджанне отмечается весьма торжественно. Сходство и близость новогодних традиций и обычаев в этой стране с традициями Новруза в Иране выражены в большей степени по сравнению с другими соседними странами. Праздник Новруз в Азербайджане отмечается с давних времен, и люди связывают с ним многие свои гуманные и доброжелательные чувства. Азербайджанцы издревле говорили, что Новруз - это начало здоровья и изобилия. Новогодние праздники в Азербайджане обычно начинаются за несколько дней до Новруза совершением различных обрядов людьми. Взращивание ростков пшеницы в знак изобилия и процветания, приготовление новогодних сладостей, генеральная уборка домов, иллюминация общественных мест и встречи с друзьями, знакомыми и соседями входят в число традиций Новруза в Азербайджане.
В Туркмении Новый Год отмечается дважды в году. Один из этих праздников является Новым Годом по европейскому календарю, а второй - праздником Новруз, олицетворяющем возрождение древних традиций и обычаев туркмен. Некоторые из новогодних традиций и церемоний туркмен придают празднику Новруз национальный характер. Приготовление таких блюд, как «Новруз кодже», «Новруз йарме», а также проведение различных игр молодыми людьми, таких как «Монджог атди», распространенных среди туркменов с давних времен, входят в число традиций и обычаев, передававшихся из поколения в поколение и распространенных сегодня. Скачки, соревнование по борьбе, петушиные бои и встречи с друзьями и родственниками для поздравления друг друга с Новым Годом также относятся к традициям Новруза в Туркмении.
Различные курдские племена, проживающие в Иране, Турции, Ираке и Сирии, также встречают Новруз в торжественной атмосфере. Курды с точки зрения языка и религиозных вероисповеданий подразделяются на различные группы, но при этом все они празднуют Новруз. Праздник Новруз в культуре курдов является праздником свободы и освобождения людей от зла и насилия Захака рукой кузнеца Кавэ. Поэтому курды предпочитают в первый день весны укрыться на лоне природы - прекраснейшем проявлении могущества Божьего в знак освобождения от зла и плена. Курды празднуют наступление нового Года и начало весны разжиганием огня. Новогодний огонь, согласно убеждениям курдов, должен быть зажжен на самом высоком месте дома- то есть на крыше. Эта традиция продолжает существовать и сегодня в некоторых курдонаселенных районах. Новруз для курдов - это не только день богатства и силы, это - также символ мира и дружбы. Курды района Мардиан, живущие в Турции, в Новруз надевают новые вещи и навещают друг друга. Затем они собираются на большой площади и устраивают праздник. Курды района Заза, большинство которых живут в восточной части Анатолийского плоскогорья, также отмечают 21 марта. Этот день крайне важен для них ввиду того, что они считают этот день днем рождения имама Али (ДБМ). В этот день они проводят особую церемонию, которая носит название "Айин джам". Все церемонии и обряды курдов сопровождаются музыкой.
Для всех курдов, независимо от того, к какой стране и религии они принадлежат, Новруз имеет большое значение. С учетом их культуры и традиций они считают себя обязанными стоять на страже традиций древнего праздника Новруз.


ВЕСНА НАСТУПИЛА

بهارآمد(فرارسید)

مطلبي است دروصف نوروز و بهار و حال و هواي آن ، دگرگون و متحول شدن چهره و سيماي طبيعت و اشاره به آيات و احاديث درارتباط با بهارو تغييرفصل


Всем сознательным людям, желающим слышать голос весны и обновить свои осенние сердца на лоне природы под душеприятную трель соловьев, приходится хотя бы немного задуматься над смыслом жизни.
Сегодня - день открытия крупнейшей выставки диких шиповников, самосейки и фиалки. Тем, кто желает радости и веселья, и тем, кто жаждет красивых красок жизни и желают отдалить однообразие и все плохое от себя, приходится зайти в эту торжественную выставку.
Солнце жизни пробуждает природу от крепкого зимнего сна, чтобы освободить «зеленую» весну от холодной хватки зимы. Мертвая природа заново оживляется под мелодию пения птиц. Раскрываются ростки. Восторг и энтузиазм в природе - это вознаграждение рассчитанного вращения Земли вокруг животворного Солнца.
Если бы воочию не видели, не верили в то, что холодные сухие деревья оживляются с весенним дуновением и принимают участие в пире сотворения, украшенном бесчисленными корзинами цветов, фруктов и растений. Земля вращается вокруг Солнца, словно для того чтобы, создавая четыре сезона, преподнести человечеству красоту и жизнерадостность. Значит, следует внимательно присмотреться к красоте природы. Так что в 12-м аяте суры «Пчелы» в священном Коране говорится: «Он приспособил к вашим нуждам ночь и день, солнце, и луну, и звезды - и они покорно исполняют Его веления. Воистину, во всем этом - знамение для тех, кто внимает назиданиям».
Начало весны - это начало радости и надежды, а Новруз - день обновления человека и любви к жизни. Каждый год в минуты наступления нового года отец семейства читает Коран, в доме слышится его красивый духовный голос. Мать напоминает о добрых делах ангелов и молится за собственное и семейное благополучие, изменение дел в лучшую сторону. Коран передается из рук в руки. Дети целуют священную книгу, открывают ее и берут новехонькие купюры, вставленные в Коране ради благословения. В этом красивом аяте Всевышний Создатель считает весну знаком божьего могущества, а превращение сухой и холодной зимы в зеленую весну - знаком оживления всех в день страшного суда. В 9-ом аяте суры «Создатель» говорится: «Аллах - тот, кто гонит ветры, вздымающие тучу. Потом Мы гоним ее в края безжизненные и оживляем землю, после того как она высохла. Таким же образом воскресит Он людей».
Если допустим, что Новруз - лишь повод для укрепления дружбы и семейных уз, то его необходимо отмечать, поскольку единство является проявлением здоровой жизнерадостности. С расцветанием цветов, сердца также раскрываются перед любовью. Миллионы людей согласованно занимаются капитальной уборкой домов, всеобщей чистотой и готовятся принимать гостей, что опять же укрепляет дух коллективной работы среди них. Новруз - праздник встречи с друзьями и знакомыми и распространяет традицию доброты и снисходительности. Эти добрые традиции заимствуется из учений пророков и рекомендаций мудрецов. Великий Пророк ислама (Да благословит Аллах его и его семейство!) говорит: «Тот, кто положит начало доброй традиции, получит вознаграждение наравне с тем, кто выполняют эту традицию».
И весна - сезон размышления над сотворением Вселенной. Весной можно вдуматься в красоту шиповника, в структуре творения желтофиоли и дамасской розы. Весной можно слышать пение реки и журчание ручья, хмелеть от аромата цветов, задуматься о том, кто создал красоту и аромат всех этих садов и полей. Глядя на нарциссы, человек задумывается о том, что даже если весь мир объединиться, чтобы сотворить такую красоту, сделать этого он не сможет. Всё это величие и торжественность являются ясными предзнаменованиями божественного творения.
Да, весна - сезон познания Бога. Тот, которые используют свой разум, видит в этом парадоксальном творении и сквозь красивые явления умелого и мудрого мастера-живописца и преклоняет перед ним голову.
Весна, являясь порой расцветания и раскрытия для нас божьей мудрости в творении Вселенной, в то же время должна стать и порой расцветания человека. Когда новые ростки и листья появляются на деревьях, они доводят до всех весть о том, что человек также может положить конец периоду вялости и отчаяния и способствовать раскрытию бутонов знания, преобразования и желания в его сердце и душе. Весна - сезон влюбленности в свет, выражения рабства перед Всевышним, сезон использования бесценных возможностей.
Однако, прелестная весна во всем своем великолепии долго не продержится, что опять же напоминает нам о скоротечности земной жизни. В этой связи, Коран уподобляет жизнь человека дождю, который спускается с неба и своими животворными каплями приводит в движение все растущее в земле. Дождевой влагой питаются корни растений, затем ветки, фрукты и наконец распускаются цветы, которые украшают всю Землю и являют нашим взорам бурную картину жизни и движения. Эти прелестные явления могут вызвать у человека высокомерие, вплоть до того, что он может полагать, что эта скатерть раскрыта навеки и у него есть немало времени для того чтобы извлечь из нее пользу, но эта же переполняющая его радость может в один прекрасный день закончится страшными грозами и бурями. История жизни человека похожа на эту нескончаемую повесть. Исходя из этого, знаменитый иранский поэт Хафиз считает, что разумный человек не должен привязываться к эфемерным мирским радостям.
Теперь, когда весна с восторгом и энтузиазмом вселяет в нас радость и веселье и дарит нам приятную жизнь, давайте обратимся ко Всевышнему с молитвой: «О Боже, от которого зависит преобразование наших сердец. О Господь мудрости и судьбы, о Создатель вселенной, о Тот, кто ближе всех к человеку, наполни наше сознание ароматом рабства, а наши сердца - добротой и благочестием. О Всемогущий и Мудрый Аллах, теперь, когда вестник весны напоминает о пробуждении и воскрешении после смерти в день Страшного суда, не пожалей нам своей милости, прощения и снисходительности».
Давайте все вместе со всеми народами, отмечающими Новруз, прочитаем и эту молитву: «О Преобразующий сердца и взоры, о Управляющий днями и ночами, О Изменяющий людские состояния, преобразуй наше состояние наилучшим образом».

ВЛИЯНИЕ НОВРУЗА НА СОЦИАЛЬНУЮ ЖИЗНЬ ИРАНЦЕВ

تاثیرنوروز برزندگی اجتماعی ایرانیان

Праздник и веселье являются необходимыми атрибутами жизни людей, поэтому их проведение в начале каждого года означает разумение нами того, что еще один год в нашей жизни закончился, и нам вновь предоставлена возможность для продолжения жизни. Природа вновь распростерла свою скатерть, на которой виднеются все признаки изобилия, цветения, радости и надежды. Большинство из нас погружено в городскую, машинную жизнь, и поэтому мы больше не замечаем красоту окружающей нас среды. Вместе с тем с приходом весны мы внезапно чувствуем в себе неожиданную свежесть. Волна радости и ликования от прихода всей этой красоты и восторга увековечивает праздник Новруз среди иранского народа.
Новруз и праздник Нового Года отмечается сегодня в Иране и соседних странах. Этот праздник является примером национального праздника, сохранившего свою значимость до сегодняшнего дня. Сверхнациональная особенность Новруза является одной из причин его неизменности и продолжения среди народа на протяжении долгого времени. Новруз на протяжении истории неизменно являлся для различных племен символом единения людей без акцента на расовые, языковые и религиозные особенности, - людей, которые так или иначе подчинились влиянию иранской культуры и поэтому признали Новруз в качестве праздника, знаменующего начало Нового Года.
Информация относительно начала традиции Новруз ограничена. Несмотря на то, что письменные свидетельства в истории Ирана до первого века по европейскому календарю не упоминают о празднике Новруз, однако историки считают причиной возведения дворцового комплекса Персеполь - памятников Тахте-Джамшид празднование Новруза и устраивание всеобщего угощения ахеменидскими шахами. Традиция Новруз характеризуется многовековой давностью, - его отмечали за несколько тысячелетий до Рождества Христова. Однако первое документальное свидетельство, связанное с проведением праздника Новруз, относится к периоду правления Вологаша Первого из династии Аршакидов (первый век по европейскому календарю).
Согласно социологическим исследованиям, большинство важных праздников мира первоначально праздновались исключительно в народе и не входили в программу королей и шахов, поскольку в большинстве обществ понятие «Новый год» отождествлялось с посевом сельскохозяйственных культур. Новруз также гармонировал с оседлым образом жизни иранцев, населявших равнину, и впоследствии проник в шахское окружение. Этот праздник оказался так тесно переплетен с жизнью иранского народа, что ни одно событие на протяжении долгих веков не смогло препятствовать его ежегодному проведению. Все династии и властители Ирана проявляли усердие для проведения этого национального праздника.
После возникновения ислама культура иранцев претерпела кардинальные преобразования. Праздники, которые были лишены правильной основы и принципа, постепенно стали отмирать. Новруз же в силу его созвучности с природными преобразованиями и Божьей мудростью был принят исламом. Принимая во внимание душевные и моральные особенности людей, ислам преподнес им в дар учение о прогрессивной жизни. В этом учении одобряется уважение всего Мироздания, охрана природы и воздаяние благодарности Всевышнему Творцу. Поэтому праздник Новруз обрел постоянство, и иранцы-мусульмане стали праздновать его по-новому, не обращая внимание на суеверия. Некоторые хадисы также указывают на события, происходящие во время Новруза. По словам некоторых рассказчиков хадисов, его светлость Али (ДБМ) был назначен преемником Пророка (ДБАР) именно в Новруз, а ковчег Ноя (ДБМ) пристал к горе Джуди тоже в Новруз.
Изучив более детально традиции и обычаи Новруза, такие как навещать друзей и близких и делать друг другу подарки, и даже поминание усопших, мы понимаем, что традиции Новруза связаны со всеми гранями человеческой жизни и превратили Новруз в церемонию, способствующую совершенствованию человека, - совершенствованию, которое в конечном итоге приводит к обновлению состояния человека и его преображению. И это - именно та цель, на которое приковано внимание во всех монотеистических религиях, особенно в исламе. Поэтому праздник Новруз, являясь всеобщей традицией в Иране и соседних странах, оказывает глубокое воздействие на социальные отношения людей.

Однако, как смотрят сегодня люди на Новруз, и остается ли этот национальный праздник таким же, каким он был тысячи лет назад? На этот вопрос следует ответит с нескольких углов зрения.
Во-первых Новруз придает обществу особое настроение. Радость и восторг, которые охватывают сердца людей в первые дни Нового года и во время каникул, наблюдаются реже в остальное время года. Душевное и психологическое влияние, оказываемое приходом весны на людей, не означает лишь отдых и перерыв в повседневной деятельности. Встречи с друзьями, близкими и родственниками, и радость, которой они сопровождаются; устранение обид и неприятных моментов, наполнение людских сердец добротой по отношению друг к другу удваивают положительное влияние Новруза.
Новруз связан с природой, вращением земли и обновлением Бытия. Однако люди обращают внимание не только на эту грань Новруза. Они воспринимают Новруз в качестве повторяющегося праздника, напоминающего о богатой, традиционной культуре и прошлом.
Сегодня в домах иранцев в преддверии смены года накрывается скатерть «Хафт-Син», и в первые мгновения Нового года все обращаются ко Всевышнему Создателю с просьбой даровать им благосостояние в новом году. Проведение этого всеобщего праздника в мини-общине - семье способствует установлению атмосферы радости и надежды среди членов семьи и укреплению их отношений. Помимо этого Новруз - это праздник для всех иранцев, женщин и мужчин, старых и молодых, даже тех, которые находятся за пределами своей родины. Иранцы в Новруз радостно и восторженно встречаются друг с другом, отдавая дань традициям Новруза. Если вы повстречаете какого-нибудь иранца во время Новруза, вы постигнете прекрасное чувство принадлежности к богатой культуре и цивилизации, обладающей древними традициями и обычаями.
Новруз - это праздник, распространенный среди многих народов. Страны, которые некогда были частью Ирана, а также народы, которые не имели никакого отношения к Ирану, но оказались под влиянием иранской культуры, обладая своими специфическими новогодними традициями и церемониями, называют новогодний праздник Новрузом и отмечают его одновременно с наступлением весны.
Таким образом Новруз помимо того, что воссоздает среди иранцев единство и единодушие, также устанавливает среди народов региональных стран своего рода дружбу и солидарность и побуждает их обратиться к истории, культуре и искусству своих предков. Эта история и искусство оберегают их от культурного нашествия СМИ и нарастающей волны самоотчужденности. Поэтому праздник Новруз оказывает позитивное воздействие на индивидуальную и общественную жизнь иранцев, - воздействие, выходящее за пределы обычного праздника в новом году.




ПОСЛАНИЯ ВЕСНЫ

پیام بهار

مطلب جالبي است درخصوص سنتها و آدابي كه ايرانيان بخاطرپايان زمستان و دراستقبال ازبهاروتحويل سال نو انجام مي دهندازجمله دعاي تحويل سال و... دراين نوشتار ازنوشته هاي افرادي چون عبدالحسين زرين كوب درخصوص بهارنيزاستفاده شده است.

Природа раскрывает весной огромную скатерть, изобилующую всеми признаками благодати, радости и надежды. Большинство людей погружены с головой в городской, машинный образ жизни. И хотя наша связь с природой весьма побледнела, но каждый год приход весны, внезапно и ошеломительно завоевывающий людские сердца, привносит в нашую жизнь всплеск жизнерадостности.
Иранцы в преддверии наступления весны по традиции расстилают на столе скатерть и выставляют на нее символы природной благодати. Цель этой традиции - вспомнить о милостях и благах, ниспосланных Богом человеку в эти самые прекрасные дни года. Иранцы празднуют Новруз и веселятся, подкрепленные этим знанием, безмерно благодарные Господу за его милости. Радость, заключенная в эту многотысячелетнюю традицию, на некоторое время высвобождает людские сердца из цепких когтей повседневной, рутинной жизни, придает им новые силы и готовит их к началу новой, свежей деятельности в новом году. Помимо того, празднование Новруза, несомненно, сближает людские сердца. Соединяющие их узы создают нацию из отдельных народностей и этнических групп и придают им национальную сущность.
Известный иранский исследователь и мыслитель, покойный ныне доктор Абдуль-Хусейн Зарринкуб по поводу заключенных в Новрузе символов и их связи с элементами природы писал:
«Арийские народности издревле поддерживали прочную и тесную связь с явлениями природы. Они имели специальные обряды и церемонии для различных временных явлений вроде дня и ночи, холода и тепла, лета и весны. В календаре арийцев, в частности древних иранцев или персов, даже отдельные месяцы года ассоциировались с различными проявлениями природного разрообразия. Их многочисленные праздники и обряды свидетельствуют о переполнявшей эти народности жизнерадостности, надежде на улучшении жизни, которую реже можно встретить среди других народов».
Но вопрос сейчас в том, можем ли мы, как наши предки, по-прежнему встречать Новруз с присущей им жизнерадостностью и отмечать старинные обряды и церемонии?
Действительность говорит нам, что вся природа пронизана принципом обновления и перерождения в эти праздничные дни. Интересно, что весна преобразует и людские сердца и умы в буквальном смысле этого слова. Весной у поэтов открывается вдохновения, они лучше пишут стихи, наставляют остальных людей воспользоваться весенними возможностями. Во многих произведениях поэтов и писателей мы встречаем множество поучительных уроков, которые можно извлечь из прихода весны. В частности, это факт перерождения весны, которая каждый год как бы умирает с наступлением холодов, а затем воскресает и раскрывается перед нами во всей своей красе.
Многие авторы, в том числе известные классики вроде Хафиза, призывают людей не упускать эти мимолетные возможности.
В то же время другие авторы, подходя к весне с мистического угла зрения, называют ее символом воскресения жизни в целом, из которого утомленная городским машинизмом душа человека может извлечь ценный урок о необходимости радикального изменения своей жизни. Многие считают, что весенняя пора - это время для размышления над смыслом жизни, время освежения своей души. Даже в новогодней молитве, которую иранцы читают в момент смены года, содержится обращенная к Богу просьба повернуть все наши дела в лучшую сторону, изменить состояние наших сердец наилучшим образом.
Это весьма важный урок. Если весна - это всего лишь одно из времен года, то человеку от этого никакой пользы нет. Но надо постараться заглянуть в корень этого преобразования, увидеть его суть. Да, зима порой бывает суровой, но несмотря на все холода, даже самые жуткие, современный человек без труда справляется с зимой. Но затем наступает весна, и сквозь толщу заледеневшей почвы пробиваются наверх бутоны фиалки и розы, что каждый раз приводит нас в изумление, как после таких холодов в земле могли выжить эти ростки жизни. Если внимательно присмотреться к маленьким зеленым лепесткам бутонов, то в них мы увидим символы жизни помощнее грома и молнии, посильнее ливневых дождей.
Весна словно говорит людям: «Распрощайтесь со сторым годом, зимний мрак и холод уступили в борьбе со светлой надеждой на продолжение жизни, истребите в своих сердцах лень и вялость, взгляните, как петух весенний бодро голосит на крыше и предвещает новую, иную жизнь. И хотя весна повторяется, каждый раз все меняется и обретает свежие краски».
В этом и заключается закон, управляющий цветами, деревьями, лугами и полями. Мы не раз видели, как холод и мрак отступают при первых же дуновениях весны. Но человек по своей природе не таков. Хотя и мы можем подобно весне обновлять, освежать свои души, но цикличность явлений природы нам претит. Человек - венец творения, он не может развиваться по круговороту, не может каждый год возвращаться к той точке, в которой был год назад. В нашей жизни приходят и уходят весна, лето, осень и зима, но человек должен двигаться вперед, в противном случае вся его жизнь потеряет смысл и превратиться в пустое времяпрепровождение. И с каждым часом мы только будем приближаться к неминуемой смерти.
Интересно, что в Коране рай изображен как обитель постоянной весны. В Коране в более чем 150 случаях дается описание рая как садов с вечно журчащими ручьями, вечно цветущими растениями, восхищающими человеческий взор пейзажами и картинами молодости и жизнерадостности. Важный момент заключается в том, что жизнь попадающих в рай людей претерпевает постоянные изменения. Т.е. в раю требуются способные к изменению, чистые души. Это души, которые прошли весь путь совершенствования, оставили позади трудные испытания.
Несомненно, каждый внимательный и проницательный человек подтвердит тот факт, что из весны можно извлечь не один и не два поучительных урока. Да, конечно, праздник Новруз означает в какой-то мере возблагодарение Господа за все бесчисленные блага и красоты, ниспосланные нам. Эта традиция прошла всю историю человечества. Но если мы хотим понять разницу между тем, что мы из себя представляем, и тем, что мы должны быть на самом деле, надо тщательнее и глубже задуматься над целью Сотворения человека. Конечно, мы не хотим цвести несколько месяцев в году подобно деревьям и растениям. Мы хотим, чтобы бутоны совершенства раскрылись в наших душах навеки, чтобы аромат совершенства пронизывал все наше существо и призывал других в этот вечный рай весны.


ВЕСЕННИЕ ЦВЕТА, МЕЛОДИИ И УЗОРЫ

بررسي نوروز ازنقطه نظرتعامل و ارتباط متقابل انسان و طبيعت وجايگاه طبيعت ومحيط زيست درفرهنگ ايرانيان

Человек с самого начала своего появления на планете тесно сосуществовал с природой, которая подобна колыбели вскормила человека в своих объятиях. Однако на протяжении истории человечества каждый индивид относился к природе по своему. Воззрения и взгляды каждой человеческой культуры в отношении природы порой существенно отличались от других.
Иранский народ в силу своего особенного географического расположения и особенностей своей культуры всего поддерживал состояние баланса и некой гармонии с природой. Так что заботу об окружающей среде, эдакие древнеэкологические соображения, можно встретить даже в легендах многотысячелетней давности в Иране. Это особенное отношение к природе породило в иранцах чувство тесной взаимосвязанности с природой в крупнейшем в культуре древних иранцев праздника под названием Новруз. По прошествии нескольких тысячелетий Новруз остается одним из главных праздников иранского народа. О происхождении этого празднике сказано и написано немало, однако мы сегодня хотим взглянуть на Новруз с точки зрения взаимосвязи человека и природы.
Понимание человеком своего внутреннего и окружающего его мира, которое называется мироощущением, находит отражение в его речи и высказываемых мыслях, т.е. в конкретных понятиях.
На протяжении всей истории бесчисленные факты и события вынудили человека изобрести символы. Фактически символика считается одним из древнейших оружий познания и выражения собственных мыслей. Праздники и торжественные обряды изобилуют обрядами, одним из которых является цвет, окраска. Тысячи лет назад, когда арийские народы прибыли на иранское нагорье, в целях пропитания они начали употреблять в пище дикорастущие растения. Когда эти первобытные народы немного освоились на новой земли и создали элементарные удобства, в Иране появились сады и целенаправленное выращивание растений. Разбивая сады вокруг своих жилищ, древние арийцы как-бы создавали некоторое подобие райского процветания. Как следствие, зеленый цвет, цвет зеленеющего сада, приобрел особое значение в иранской культуре. Интересно, что в культуре и мироощущении иранского народа зеленый цвет ассоциируется с двумя понятиями «жизни» и «смерти». Весенная зелень (яркая, сочная и прозрачная) как подразумевает собой буйный расцвет жизни, в то же время желтеющая, ржавая зелень ассоциируется со смертью. Зеленый цвет в иранской культуре также символизирует молодость, надежду, радость. Он подразумевает весну, пору воспроизведения рода, райское блаженство, счастье и мир. Символика зеленого цвета имеет множество аспектов именно в Новрузе.
Иранцы выращивают весной у себя дома зелень из семян пшеницы, проса, чечевицы. Этоот обряд символизирует возрождение природы и в конечном итоге возвеличение души и духа человека. Помимо того, древнеиранские обряды и церемонии изобилуют различными символами природы. У иранцев зеленый цвет автоматически ассоциируется с праздником Новруз, подобно тому как у христиан красный цвет ассоциируется с Рождеством, а желтый - с Пасхой.
Однако весна облачается не только в зеленый цвет. Весенняя природа подобно великолепному бархату украшается самыми всевозможными яркими оттенками всех цветов и раскрасок с уникальными формами жизни и роста. На лоне природе можно встретить желтые, белые, розовые бутоны, реки и ручьи с прозрачной водой, журчащей посреди горных ущелий и скал, и множество других неповторимых проявлений жизни растений и животных. В эту пору белизна снегов, особенно снежных шапок, остающихся на вершинах гор, уже побледнела, утратила свою зимнюю яркость. Весной молчаливое величие снежных пластов или оглушающий шум лавины уступают место калейдоскопу всевозожных звуков и голосов природы: журчанья ручья, весенней трели соловьев и ласточек, голосистым зовам оленей, косуль и газелей. Все эти звуки и голоса свидетельствуют о небывалом волнении, наполняющий природу. Однако шумы возрождения природы - это не только пение птиц и зов животных. Произрастание каждого молодого стебелька из-под оттаявшей почвы, зеленение каждой иссохшей веточки заключает в себе тысячи потайных мелодий. Жаждущее сердце человека при желании может услышать множество позывов земли и неба, ощутить неповторимый аромат в каждом дыхании весны.
Нет музыканта, который не вдохновлялся бы звуками природы или не ощущал тесной связи с природой. Произведения, особенно, восточных музыкантов, написанных с вдохновением от природы, являеют великолепный образец выражения своего мироощущения в виде мелодий. Помимо этого восточная, и в частности иранская, музыка наилучшим образом отражает отношение человека к природе. К примеру, символика, используемая в восточной музыке, зачастую содержит в себе понятие диалога между певчими птицами. Восточный музыкант или музыкант с восточным мышлением, находясь в саду, на лугу, посреди цветов и деревьев, с веток которых доносится весенняя трель соловья и жаворонка, не может не оказаться под влиянием торжества жизни в природе и не исписать страницу-две нот в качестве набросок для будущего произведения. Ибо человеческое сознание поражается в первую очередь заключенной в весенних мелодиях гармоничности, которая и служит источником вдохновения для музыканта.
Для ознакомления с различными оттенками иранской музыки, неизменно сохраняющей свою тесную связь с природой, мы предлагаем вам послушать фрагмент композиции, написанной в ладу Чахар-мизраб. В этой композиции можно нагляно ощутить присутствие зелени, цветов, неиссякаемой весенней свежести.
Весенняя природа, в силу своего невероятного многообразия, внушает и различные формы мироощущения. Весна занимает в иранской культуре особое место. Рождение бытия, постоянное перерождение жизни означает нестарение мироздания, сотворенного Богом. Природа весной как бы повторяется, однако повторение никогда не отдает затхлостью, оно всегда имеет свежую форму.
Конечно, природа не ограничивается только рощами, ущельями, цветами и лугами, она включает в себя человеческую душу, человеческую природу. В соответствии с верованиями восточных народов, в том числе иранцев, многие элементы, наблюдаемые в природе, существуют и в человеке, а потому и человек способен, подобно природе, после видимого старения и смерти восстать из мертвых и начать новую жизнь. Это же верование превратилось в ключевой принцип главных божественных религий, Воскрешение.
Сегодняшнюю беседу мы хотим завершить поучительным рассказом о весенних узорах.
Великий иранский поэт и мистик Мевлеви (Руми) дает нам уникальное толкование о весенней живописи и связи человека в с ней.
Однажды две группы художников пришли к царю надежде удивить повелителя своим мастерством. Каждая группа утверждала, что ее стиль живописи лучшем, чем у другой. И тогда царь решил испытать их мастерство на деле и выявить лучших. Каждой группу живописцев предоставили одну из внутренних стен дворца, чтобы они разрисовали ее в своем стиле. Одна группа затребовала сотню красок и каждый день просила все больше и больше. Наконец, однажды шум и веселье провозгласили окончание работы этой группы. Ее стена была полностью разрисована узорами.
Вторая же группа никакой краски для своей работы не требовала, а только принялась с первого же дня полировать отведенную ей стену.
Обе группы пригласили царя полюбоваться их мастерством. Царь вглянул на разрисованную яркими красками стену и был немало поражен. Картина действительно была умопомрачительно красивой.
Тогда он перешел ко второй стене. Стянули занавес, покрывавшей ее, и отполированная до блеска стена отразила подобно зеркалу весь рисунок разрисованной стены, удвоив ее неподражаемую красоту.
Правитель недоумевал, кому же присудить победу: оригиналу или его отражению. Он не мог рассудить, какая же группа проявила больше мастерства.
Суть этого рассказа в том, что человек, если он сумеет очистить свое сердце от покрывающего его налета грязи, натереть его до прозрачного блеска, в нем найдет все прекрасное и доброе в этом мире.





ПРИРОДА ИРАНА ВЕСНО
طبیعت ایران دربهار

С наступлением весенней поры природа облачается в зеленые одеяния, на нежных ветвях постепенно раскрываются бутоны, из-под земли пробиваются первые ростки зелени. Горы и горные склоны превращаются в красочные сады, наполненные разной живностью. Белые, красные, желтые и самые разные цветы придают весенним лугам необычайную прелесть. Всевозможные птицы, напевая весеннюю трель, нарушают гробовое молчание суровой зимы.
Поистине весна - это пора перерождения природной жизни. Иранская земля с ее многообразным климатом демонстрирует все свои прелести в самой полной мере именно весной. Здесь каждый поклонник природы, с самым щепетильным вкусом, может найти для своих взоров усладительную картину.Иранцы питают особую любовь к прогулкам на природе. Каждый год в дни Нового года иранские семьи разъезжают по всей стране, заглядывая в самые отдаленные ее уголки. Ведь с наступлением весны преображается облик всего Ирана, повсюду кисть Создателя рисует великолепные природные пейзажи.
Протяженные приморские полосы на севере и юге Ирана, плотные лесные массивы в провинциях Гилан и Мазендеран, предгорья Альборза, степные просторы в центре Ирана каждый представляет собой необычайную сокровищницу иранской природы. Наиболее великолепные картины природы весной мы видим в северных областях Ирана, вблизи побережья Каспийского моря, где взоры наслаждаются прекрасными лесами, цитрусовыми садами, чайными плантациями, многочисленными деревянными срубами с неповторимой черепичной крышей.
Поэтому многие иранцы предпочитают проводить новогодние каникулы в домах отдыха и частных гостиницах или домах северного Ирана. Летний курорт Келардашт, находящийся в 50 км от Каспия, на высоте 1000 метров над уровнем моря, славится прекрасным видом на холмы, покрытые акациями, гиацинтами, горными фиалками. В этом районе, посреди высот Альборза, расположено самое высокогорное озеро в Мазендаране, Велашт, в котором разводится золотая форель.
Поклонники прохладного горного климата могут также выехать в один из городов, раскинувшихся у подножий высоченных вершин хребта Загрос на западе Ирана, где также можно насладиться великолепным горным воздухом. В этом районе можно сблизи насмотреться на чудеса природы, покрытые снегом вершины, глубокие ущелья, родники чистой воды, изумительные водопады, желудевые рощи и многое-многое другое.Горные районы Загроса также приковывают взоры посетителей к естественным ледникам, горным озерам и прекрасным болотам, служащим прибежищем для перелетных птиц.
В середине весны некоторые горные вершины в окрестностях Тегерана, в частности Демаванд (5671 м) и Точал (3950 м) за счет прорастания диких цветов и родниковых водопадов создают настолько прелестную картину, что все их склоны превращаются в места отдыха и трассы восхождения альпинистов. Сторонники альпинизма могут также попробовать свои силы и на других пиках Ирана, в том числе известной вершине Альванд вблизи г. Хамадана или на не менее известном заснеженном пике Сабалан в провинции Азербайджан.
В это же время на юге Ирана у голубых вод Персидского залива по-весеннему теплая погода с ласкающим солнцем придает невероятную прелесть портовым городам, курортным островам Киш и Кешм, притягивая сюда многих любителей морской природы. На коралловом острове Киш, на серебристых песках его многочисленных пляжей, в водах Персидского залива отдыхают многочисленные туристы из Ирана и других стран мира. Поклонники уникальных лесов могут побывать на острове Кешм, где расположен лесной массив Хара, а также наглядеться на калейдоскоп разноцветных рыб, которыми кишат здешние воды.
Другим интересным туристическим центром является прекрасная степь Голестан-кух вблизи г. Исфагана в центре Ирана, где уникальные пейзажи весенней зелени ежегодно притягивают к себе тысячи поклонников природы. Каждой весной эта степь украшается красочным одеялом из редких красно-желтых тюльпанов и разных лекарственных растений. Красоту этого района преумножают многочисленные родники чистой весенней воды.
Все прелести горных, степных, приморских районов Ирана, созданных неповторимым воображением Великого Творца, невозможно описать в нескольких словах. Это надо видеть, этим надо насладиться сблизи, чтобы потом сохранить на год память об этом незабываемом переживании.
Мы надеемся, что не только иранцам, но и нашим слушателям в других странах удастся побывать в нашей стране весной, чтобы вдоволь насладиться природными красотами Ирана.
گردآوری و تحقیق
پرویز قاسمي 21/12/87


10:36 - 14/03/2011    /    номер : 561451    /    количество просмотров : 1669







поиск
поиск поиск в интернете
banners
электронные книги России

Положение женщин в Исламской Республике Иран

Иранское агентство новостей Коран -ИКНА

Гостелерадио ИРИ

Тебьян

Достижения Ирана

International Centre for Dialogue Among Civilizations

Всемирая ассамблея Ахл-аль-байт

Research Institute of Strategic Studies

Международный информационный центр - Ал-уль-бейт

Культурное представительство Исламской Республики Иран в Москве

Iranian Academy of the Arts

Iranian Cutural Heritage Organization
vote
голосование не действует
UsersStats
посетители этой страницы: 854598
посетители в течение дня : 132
посетители этой страницы : 1085081
посетители онлайн : 2
Загрузка страницы : 3.1563

Главная страница | Иран|Ислам| Персидский язык и литература|чаво|связаться с нами |Ссылки| Карта сайта